«Мыслить по-казахски»

На выставке «Мыслить по-казахски» представлены 23 скульптуры заслуженного деятеля Казахстана Тлеуберды Бинашева (слева на фото). 

Многие скульптуры Тлеуберды Бинашева являются архетипами понятий, идей. Эта бронзовая скульптура отображает архетип матери, казахской матери.

Эта скульптура связана с таким архетипом в сознании казахов, как джут. Она так и называется — «Джут». Образ этой скульптуры передает горе, страдание.

Когда в степи кочевники попадают в пургу, верблюд может служить в качестве укрытия. Эта скульптура передает такую ситуацию и называется «Укрытие».

Как известно, у настоящего казахского кочевника было семь сокровищ (жети казына) – умная жена, быстроногий скакун, охотничий беркут, преданный пес, ружье, капкан и казан. Эти семь сокровищ и изображает данная скульптура.

Сюжет этой скульптуры подсказан конно-спортивной игрой казахов кокпар. Скульптура так и называется – «Кокпар».

Источником сюжета скульптуры «Горе Карахана» стала известная казахская легенда о батыре Карахане и его возлюбленной Айше-Биби, погибшей от укуса ядовитой змеи.

Название этой скульптуры – «Раздумье». Оно перекликается с названием выставки – «Мыслить по-казахски».  Эта работа, возможно, является ключом к пониманию творчества Тлеуберды Бинашева. Фигура сидящего человека, опорой которого является древнее изваяние балбал. На его обороте – древние петроглифы. Для самого скульптора в его творчестве древние балбалы, как олицетворение древнетюркской культуры, являются опорой. Он является продолжателем идей ваятелей балбалов, их творческим наследником. Если абстрагироваться от изображенного в композиции балбала, то эту скульптуру можно понимать так: опорой человека является богатейшая народная культура, накопленная предшествующими поколениями.

Скульптура «Раздумье» с другой стороны.

Тлеуберды Бинашев рядом со скульптурой «Такыр». Такыр – тип рельефа, который образуется после высыхания засоленных почв в пустынях и полупустынях. По краям скульптуры – образы человека, дерева и черепахи.

Тема ценностных различий у представителей разных поколений выражена в скульптуре «Дедушка и внук». То, чем живет современное молодое поколение, выражено через то, что находится на месте головы внука – то ли монитор компьютера, то ли смартфон. Дедушка же изображен как носитель традиционной культуры прошлого. Он смотрит вниз – как бы
в глубину прошедших веков. А внук смотрит вверх – как бы в неясное будущее.

Эта скульптура создана в 1982 году. Она называется «Шымкентское пиво» и вызывает у посетителей обычно позитивные эмоции. Сам Тлеуберды Бинашев родом из Шымкента. 

Наряду со скульптурами Тлеуберды Бинашева на выставке можно увидеть четыре работы его дочери Гульфии Мельдеш. Она тоже скульптор. Гульфия рассказывает репортеру Азаттыка, что ее скульптура «Дисбаланс» посвящена всем мужчинам. Кажется, в ней заложена такая интересная мысль: как мужчину ни люби, он всё равно «налево» смотрит. Эта работа вызывает живой интерес у посетителей выставки. Многие фотографируются рядом с ней.

Выставка скульптур Тлеуберды Бинашева находится в том же зале, что и выставка «Парыз» («Отдавая долг») художника Жайыка Кушикбаева. Выставки открылись в один день. На выставке Жайыка Кушикбаева – более 80 картин. Это в основном пейзажи Заилийского Алатау, Капшагая, Арала. Некоторые места изображены фактически с одной точки, но в разные времена года. По словам социокультуролога Евфрата Мамбекова, это отдаленно напоминает эксперименты французского импрессиониста Клода Моне, который, как известно, создал серии картин стога сена, тополя, собора в Руане, кувшинки.