— Люди часто спрашивают меня: «Когда ты собираешься вернуться на родину?» Многие не понимают, что мы тоже афганцы. Они думают, что мы приехали из Индии или откуда-то еще, — говорит житель Джалал-Абада Икбал Сингх, член общины сикхов, религиозного меньшинства Афганистана. Его предки поселились в стране более двух веков назад.
35-летний Икбал Сингх продолжает многовековую традицию своей семьи — он продает лекарственные травы в небольшой лавке на глухой улочке пыльного центра города.
Но Сингх говорит, что отношение людей в Афганистане кардинально изменилось со времен его предков и что его поколение оказывается всё более изолированным в религиозной мусульманской стране.
В довершение всего остального мы сталкиваемся со многими другими проблемами только за то, что из-за наших религиозных убеждений мы «не такие, как все».
Жить в Афганистане непросто: в стране царят нестабильность и бедность.
— В довершение всего остального мы сталкиваемся со многими другими проблемами только за то, что из-за наших религиозных убеждений мы «не такие, как все», — говорит Сингх.
Сингх вспоминает недавний случай на местном базаре, когда 12-летний мальчик кинул в него гнилыми овощами на глазах у нескольких человек.
— Мужчины не остановили мальчика, они, как ни странно, потребовали, чтобы я покинул базар. Этот выпад меня очень задел, но у меня не было другого выбора, как уйти, потому что я был один, — говорит Сингх.
По словам депутата и активистки Анаркали Хонаряр, выступающей за права своей общины сикхов, такие инциденты не единичны.
ИСТОЧНИК СПОРОВ
Основной источник споров между сикхами и мусульманами в Афганистане — религиозный обычай кремации, практика, запрещенная в исламе. Как рассказывает Хонаряр, бывали случаи, когда люди бросали камни в сикхов во время похоронных процессий и словесно их оскорбляли.
В результате вокруг главного храма в Кабуле пришлось возвести забор для спокойного проведения кремации.
Афганские сикхи во время религиозного обряда.
По словам министра информации и культуры Афганистана Сайеда Макдума Рахина, власти приняли меры, чтобы разрешить жалобы сикхов в отношении кремации и других вопросов, включая представительство в парламенте и образование. Власти предоставили несколько различных мест для его проведения после того, как возник спор между сикхами и местными жителями по поводу кремации на окраине Кабула.
В то время как Хонаряр попала в парламент на общих основаниях, Афганистан предоставил в прошлом году места в парламенте представителям сикхской и индусской общин. Президент Хамид Карзай издал указ, гарантирующий место в Волеси джирге на следующих парламентских выборах в 2015 году.
Министерство образования открыло две начальные школы — для детей сикхов и индусов — в Кабуле и Джалал-Абаде после жалоб на притеснения и издевательства, направленные на религиозные меньшинства.
— Раньше мы все ходили в одни и те же школы, дети играли вместе. Никто не оскорблял нас и не говорил нам уходить домой, — рассказывает Сингх, дочь которого на следующий год пойдет в открытую два года назад школу рядом с храмом в Джалал-Абаде.
ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ
Сикхи и мусульмане на протяжении веков мирно жили бок о бок в Афганистане. Некоторые винят в растущей нетерпимости к сикхам и индусам экстремистские элементы, которые в последние годы переехали в Кабул и другие города из провинций.
Бывший профессор политологии Кабульского университета Ахмад Саиди говорит, что городские жители росли в многонациональной стране и всегда были толерантными.
В 1970-х годах в Афганистане насчитывалось более 150 тысяч сикхов и индусов. Многие занимались успешной предпринимательской деятельностью, владели магазинами, а дети учились в университетах.
Афганский сикх в традиционной одежде. Нингархар, 11 апреля 2012 года.
Однако за три с лишним десятилетия военного конфликта многие были вынуждены покинуть страну. В 1980-х годах после советского вторжения в Афганистан тысячи сикхов и индусов мигрировали в Индию. Вторая волна миграции в 1990-е годы была вызвана борьбой между различными группами джихадистов после распада коммунистического режима.
Ныне в стране с более чем 30-миллионным населением живет только около четырех тысяч сикхов и индусов. Большинство сикхов, оставшихся в Афганистане, — малоимущие и едва сводят концы с концами.
Сингх живет с женой и дочерью в двухкомнатной квартире в старом двухэтажном доме, недалеко от одного из двух сикхских храмов Джалал-Абада.
— Из почти 160 сикхских семей в Джалал-Абаде всего пять живут в относительно хороших условиях, — говорит Сингх.
Сингх слышал о группе ищущих убежища афганских сикхов, которые были обнаружены внутри грузового контейнера в Великобритании 16 августа.
Опасное путешествие мигрантов, в результате которого один из них погиб, не удивляет Сингха. Он считает, что смерть мужчины не остановит других потенциальных лиц, ищущих убежища от подобных рисков:
— В нашей общине в Джалал-Абаде остались только те, у кого нет денег. Любой, кто мог бы позволить себе уехать, здесь бы не оставался.
В подготовке материала участвовали Фарангиз Наджибулла и Алиса Вальсамаки.