Гарифолла Есим, автор прежнего школьного учебника по религиоведению, критикует нынешний учебник и возлагает надежды на министра образования. Между авторами двух спорных учебников разворачивается конфликт.
Депутат сената парламента основной автор предшествующего школьного учебника по религиоведению Гарифолла Есим подверг критике «действующий» учебник по данному предмету, написанный под руководством Досая Кенжетаева. Накануне, 19 января, с подобной критикой выступили представители некоторых общественных организаций.
Досай Кенжетаев, основной автор действующего учебника по религиоведению, в неожиданной волне критики видит «происки конкурентов», в частности Гарифоллы Есима. Последний отвергает эти предположения Досая Кенжетаева. Однако эксперты не исключают, что все считанные казахские учебники по религиоведению написаны на низком уровне и даже прямо направлены против свободы религий.
Эксперты проявляют осторожность в оценке сложившейся ситуации и не исключают того, что учебники каждого автора могут быть ненадлежащего уровня.
КРИТИКА УЧЕБНИКА, ИЗДАННОГО ПРИ «СТАРОМ» МИНИСТРЕ
В четверг, 20 января, депутат сената парламента доктор философских наук, 63-летний академик Гарифолла Есим в телефонном разговоре с корреспондентом нашего радио Азаттык подверг критике «действующий» школьный учебник по религиоведению под авторством другого доктора философских наук, директора Института по тюркологии Казахско-Турецкого университета имени Ходжа Ахмета Ясауи Досая Кенжетаева.
По словам Гарифоллы Есима, учебник Досая Кенжетаева содержит множество фактологических ошибок и представляет собой мешанину материалов, набранных из разных источников, в том числе и разнонаправленных.
При этом Гарифолла Есим особое внимание обращает на то, что не он один критикует учебник Досая Кенжетаева. По его словам, этот учебник критикуют представители православной, католической и протестантских церквей.
В связи с этим уместно напомнить, что буквально накануне, 19 января, эксперты фонда «Перспектива» на пресс-конференции в Алматы выступили с критикой учебника Досая Кенжетаева. Они даже призвали власти изъять его из школ.
Так, президент общественного фонда «Информационно-консультативная группа «Перспектива» Ажар Давлетова заявила: «Мы ставим вопрос об изъятии учебника «Основы религиоведения» для 9 класса под редакцией Досая Кенжетаева из школ или полного прекращения преподавания этого предмета».
Ее заместитель Елена Бурова добавила: «Мы провели анализ учебника и обнаружили в нем скрытую пропаганду суфизма».
Гарифолла Есим утверждает, что учебник Досая Кенжетаева получил путевку в жизнь при предыдущем министре образования и науки Жансеите Туймебаеве. По его словам, новый министр Бахытжан Жумагулов теперь наводит порядок с изданием учебников.
В связи с последним Гарифолла Есим выражает надежду на то, что при новом министре образования и науки Бахытжане Жумагулове в школах поменяется учебник Досая Кенжетаева на учебник Гарифоллы Есима и что это произойдет достаточно скоро. Между тем учебник, выпущенный авторским коллективом под руководством Гарифоллы Есима, также подвергался широкой критике.
ПРОИСКИ КОНКУРЕНТОВ?
Автор «действующего» школьного учебника по религиоведению Досай Кенжетаев в критике, развернувшейся против его детища, видит происки своих конкурентов и прежде всего Гарифоллы Есима. При этом он решительно отвергает все обвинения в том, что его учебник содержит «скрытую пропаганду суфизма».
– Такого нет. Все эти выходки организует наш сенатор Гарифолла Есим,
Учебники по религиоведению для средних школ под авторством Гарифоллы Есима и других. Алматы, 20 января 2011 года.
потому что его учебник не был утвержден министерством образования. Он хочет свой учебник, – говорит Досай Кенжетаев нашему радио Азаттык.
Досай Кенжетаев сообщил нашему радио Азаттык прошлогоднюю предысторию нынешнего положения со школьными учебниками по религиоведению.
– Сначала вышло учебное пособие Гарифоллы Есима. Потом оно не было принято экспертами министерства образования. Поэтому меня в феврале прошлого года вызвал сам министр Жансеит Туймебаев. Он попросил за три месяца написать альтернативный учебник. Я отказался, потому что учебник – это самая тяжелая, кропотливая работа. В общем, я сказал: «За восемь месяцев – могу». Я и написал этот учебник, закончил в августе. И потом мой учебник был принят министерством образования, и при министре образования Жансеите Туймебаеве состоялся приказ по моему учебнику», – говорит Досай Кенжетаев.
Коль скоро Досай Кенжетаев заговорил «о происках конкурентов», то уместно вспомнить, что о том же еще в прошлом году утверждал, но уже – Гарифолла Есим, когда в адрес подготовленного им учебника раздавалась критика не только со стороны западных правозащитников, но и со стороны чиновников. Как тогда писало наше радио Азаттык, Гарифолла Есим говорил, что на самом деле комитет по делам религии хотел издать свою собственную книгу по данному предмету и потому между ними возникла конкуренция.
НЕ ВСЁ ТАК ПРОСТО
Корреспондент нашего радио Азаттык посетил одну из алматинских средних школ, в библиотеке которой нашел как «действующий» учебник по религиоведению Досая Кенжетаева, так и «бездействующие», но пока сохраненные в архиве библиотеки книги Гарифоллы Есима.
При этом нашлись учебники Гарифоллы Есима, изданные как в 2003 году, так и в 2007 году.
Книгу по школьному религиоведению под авторством Гарифоллы Есима издания 2010 года обнаружить в школьной библиотеке не удалось. Ее также не оказалось и в алматинском популярном книжном магазине «Академкнига».
Уместно напомнить, что в начале июля прошлого года наше радио Азаттык опубликовало обширную статью в связи с критикой правозащитниками учебного пособия под авторством Гарифоллы Есима, которое вышло в свет в 2010 году. В статье приведены высказывания одного из критиков Гарифоллы Есима – доктора философских наук Артура Артемьева.
«Авторы даже уходят от этого, потому что, если бы они дали определение «секте», их можно было бы обвинить в ненаучности. Они просто так называют – деструктивные секты. Вот, открываем книгу, пожалуйста: «Как не попасть в деструктивные культы?» И перечень. Часть они назвали нетрадиционными религиями. Тоже есть список «Наиболее известные новые религии». Здесь сплошное оскорбление. Это, конечно, дело религиозных руководителей, но, если бы я был руководителем организации, я бы подал в суд. Иначе с ними разговаривать невозможно. В список новых течений вписаны те, которые давно не новые. Свидетели Иеговы 200 лет существуют – вдруг они стали новыми», – привело тогда наше радио Азаттык слова Артура Артемьева.
Наше радио Азаттык связалось с Артуром Артемьевым и попросило его прокомментировать ситуацию, сложившуюся вокруг школьных учебников по религиоведению. Однако он категорически отказался что-либо комментировать.
Подобное поведение Артура Артемьева пояснил другой ученый, попросивший, кстати, не называть своего имени. По его словам, у Артура Артемьева после этого его прошлогоднего критического высказывания в адрес Гарифоллы Есима произошли неприятности, что как раз и может быть причиной подобного его молчания.
При этом ученый на условиях анонимности не исключил того, что учебник Досая Кенжетаева, может быть, еще хуже написан, чем учебник Гарифоллы Есима.
В связи с фигурой Артура Артемьева также уместно напомнить, что на обложке школьного учебника по религиоведению издания 2003 года в числе авторов, наряду с Гарифоллой Есимом, значится и Артур Артемьев.
Эта книга была переиздана в 2007 году, однако в качестве ее авторов указано «Г. Есим и др.». Таким образом, Артур Артемьев в 2007 году попал в разряд «др.», по утверждению нашего источника.
По словам нашего анонима, в подготовке учебного пособия в 2010 году под руководством Гарифоллы Есима Артур Артемьев уже не принимал участия, что, возможно, и развязало ему руки в прошлом году для критики его содержания.
ПРАВО НА СВОБОДУ РЕЛИГИЙ
В разговоре с корреспондентом нашего радио Азаттык Гарифолла Есим, касаясь прошлогодней критики его книги со стороны Артура Артемьева, припомнил, что тот действительно в 2003 году был его соавтором.
По утверждению Гарифоллы Есима, после 2003 года Артур Артемьев стал своего рода рупором Свидетелей Иеговы, ахмадийцев и им подобных.
– Вообще-то, он раньше атеистом был, работал в ЦК, – говорит Гарифолла Есим.
По словам Гарифоллы Есима, в прошлом году в адрес его учебного пособия по религиоведению критика звучала в основном по разделу о так
Определение "деструктивных религиозных организаций" в учебнике Досая Кенжетаева. Алматы, 20 января 2011 года.
называемых нетрадиционных религиях. Как говорит Гарифолла Есим, его упрекали в том, что определения, касающиеся последних, ущемляли их права. Гарифолла Есим утверждает, что эти критические замечания затем были учтены и в книгу были внесены соответствующие «смягчающие» формулировки.
Уместно припомнить, что в прежних изданиях книг за 2003 и 2007 годы под руководством Гарифоллы Есима содержится отдельный параграф «„Нетрадиционные религии“ в Республике Казахстан».
Что же касается «действующего» учебника по религиоведению Досая Кенжетаева, то в нем есть уже параграф «Характеристика деструктивных религиозных течений».
Примечательно, что критики прошлогодней книги Гарифоллы Есима и нынешние критики учебника Досая Кенжетаева по сути использовали одни и те же выражения, когда говорили об ущемлении прав религиозных меньшинств.
КАК НИ ПИШИ УЧЕБНИК – ПОЛУЧИТСЯ ПЛОХО
Заведующий отделом философии культуры и религии Института философии и политологии министерства образования и науки доктор философских наук Анатолий Косиченко, касаясь ситуации с учебниками по религиоведению, заявляет, что, возможно, Казахстану еще рано писать свой учебник по религиоведению.
– Наверное, Казахстану еще преждевременно писать полномасштабный учебник. Надо писать учебные пособия – тогда статус у них будет поменьше, требования к ним тоже будут поменьше. Мы еще не наработали, – говорит Анатолий Косиченко нашему радио Азаттык.
Наверное, Казахстану еще преждевременно писать полномасштабный учебник.
В связи с этим утверждением Анатолий Косиченко кивает на Россию.
– Даже Россия, которая раньше нас и глубже работает в религиоведении, еще не рискует писать такой учебник для вузов, для школ (для старших классов), – говорит Анатолий Косиченко.
Что же касается самих книг по религиоведению под авторством Досая Кенжетаева и Гарифоллы Есима, изданных в 2010 году, то оказалось, что Анатолий Косиченко не читал их.
– Я занимаюсь религиоведением, причем довольно глубоко. Но так случилось, что, во-первых, мне учебников никто не подарил, я их сам не видел, купить их не смог. И я их не читал – ни один, ни другой. Но Артемьев очень сильно критиковал учебник Есима. А вот последний – учебник Кенжетаева – я вообще не видел. Я с ним встречаюсь ежемесячно, он мне не сказал, что он выпустил учебник, – говорит Анатолий Косиченко.
По словам Анатолия Косиченко, сейчас, «какой бы учебник ни вышел, под какой бы редакцией, и каким бы авторский коллектив ни был, он будет принят недоброжелательно и даже в штыки».
– Потому что у нас очень запутанная религиозная ситуация, – говорит Анатолий Косиченко.
По его словам, учебник как раз «является лакмусовой бумажкой непроясненности, плохого религиоведческого анализа положения религии в стране».