Те, кто следят за международными новостями, наверное, помнят о беспорядках в узбекском городе Андижане в 2005 году, когда силы безопасности открыли огонь по толпе, или, возможно, о революции в Кыргызстане в 2005 и 2010 годах, о соседстве региона с Афганистаном или о том, что когда-то это было частью СССР.
Не самое лучшее освещение для Центральной Азии.
Единственное, о чём, похоже, никто не забывает, — так это то, что подавляющее большинство населения Центральной Азии — мусульмане.
В статьях, репортажах и докладах последних месяцев Центральная Азия преподносится как очаг беспорядков, рассадник экстремистов, а также регион, мусульманское население которого по первому зову потенциально готово присоединиться к конфликтам на Ближнем Востоке, в Афганистане, Пакистане или где-то ещё подальше.
Характеристики же многих журналистов и ученых, знакомых с Центральной Азией, — людей, которые там жили, — отрицаются.
Кое-какая информация или вообще неверна, или же это предположения без достаточных обоснований.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ И УГРОЗА ЭКСТРЕМИЗМА
Для того чтобы обсудить истоки подобных заблуждений и предложить альтернативную точку зрения, редакция Азаттыка провела дискуссию с экспертами на эту тему. Вел ее пресс-менеджер Азаттыка Мухаммад Тахир.
Разговоры о том, что в Центральной Азии есть те, кто лишь ждет подходящего момента, чтобы направить мусульманское население на насилие и экстремизм, не новы.
— Если мы вспомним далекие 1980-е годы, то и тогда снова и снова велись точно такие же разговоры в отношении Центральной Азии, — говорит Ной Такер, научный сотрудник Программы изучения Центральной Азии Университета Джорджа Вашингтона, главный редактор американского веб-ресурса Registan.net, сотрудничающий на данный момент с Азаттыком.
В свою очередь, постдокторант-исследователь Колумбийского университета, член Института Гарримана Эдвард Лемон, автор исследований об отправившихся воевать на Ближний Восток гражданах Таджикистана, отмечает, что раньше существовало мнение, что если Советский Союз рухнет, то от Центральной Азии будет исходить угроза исламского экстремизма.
Верующие во время молитвы в дни Ораза-айта у мечети «Хазрати имам» в Ташкенте. 6 июля 2016 года.
Во времена Советского Союза большинство мусульман Центральной Азии не могли открыто исповедовать ислам. Поэтому нет ничего удивительного в том, что после распада СССР отрезанные от исламского мира почти что на 75 лет мусульмане вновь обратились в религию.
В некоторых сообщениях СМИ это кажущееся внезапным рвение исповедовать ислам, строить новые мечети, желание некоторых носить, по их мнению, исламскую одежду создало ощущение того, что люди этого региона держат курс в сторону экстремизма.
Представитель американской организации Communities Engaging with Difference and Religion (CEDAR) Дэвид Монтгомери объясняет это следующим образом:
— Во многих докладах уже звучит такое предположение, что каким-то образом ислам, если он становится слишком исламским, слишком активным в своих обычаях, несет в себе какую-то угрозу.
ВОЕВАТЬ, ЧТОБЫ ЗАРАБОТАТЬ
В течение последних пяти лет несколько тысяч жителей Центральной Азии отправились на Ближний Восток, в Афганистан или Пакистан. Выходцы из Центральной Азии становились участниками терактов, которые широко освещались международными СМИ, — нападение на международный аэропорт в Карачи в 2014 году, нападение на международный аэропорт в Стамбуле в 2016 году — и предположительно причастны к атаке на ночной клуб в Стамбуле в новогоднюю ночь.
Боевики движения «Талибан» в Афганистане. Иллюстративное фото.
Опять же, люди склонны запоминать подобные инциденты и делать на этом основании выводы о Центральной Азии.
Согласно данным проведенных исследований, большинство молодых людей из Центральной Азии, которые присоединились к экстремистским группировкам на Ближнем Востоке или где-либо еще, как правило, мало что знают об исламе. В действительности их мотивы иногда не имеют ничего общего с религией вообще, во всяком случае именно такое создается впечатление.
Ной Такер привел в пример историю молодого узбека из Таджикистана, который отправился воевать на стороне пророссийских сепаратистов в Донецке, так как у не было заграничного паспорта и он не мог поехать в Сирию в отличие от других молодых людей из его села.
Он был молодым парнем, который просто хотел куда-то уехать, заработать какие-то деньги, ему хотелось приключений и повоевать.
— Он был молодым парнем, который просто хотел куда-то уехать, заработать какие-то деньги, ему хотелось приключений и повоевать, — говорит Такер.
Эдвард Лемон также добавил, что зачастую в таких случаях «речь идет о мужской гордости», а не о том, где или с кем они воюют, или о какой-либо религиозной приверженности.
Исследование Ноя Такера показывает, что выходцы из Центральной Азии присоединяются к различным группировкам в Сирии и Ираке, которые иногда воюют друг против друга.
— Это не значит, что мы отрицаем, что такие вещи происходят, — подчеркивает Дэвид Монтгомери.
Тем не менее он обращает внимание на то, что после прочтения некоторых недавних сообщений о Центральной Азии может создаваться впечатление, что «дела на самом деле очень плохи, что всё будет становиться только хуже и что единственное, чем можно это объяснить, — это ислам».