По словам имама казанской мечети «Миргазиян» Абдуррауфа Забирова, его проповеди помогли прихожанам сформировать «иммунитет к радикальной сектантской пропаганде всех типов».
После вступления два года назад в должность он регулярно размещал видеообращения для верующих на канале мечети в YouTube, поддерживая диалог с мусульманами России и активно обсуждая принципы ислама.
В прошлом месяце, через два дня после окончания Рамадана, у Забирова появились опасения, что его просветительская деятельность может оказаться под угрозой. Это произошло после телефонного звонка представителя государственного телекоммуникационного гиганта «Таттелеком», который сообщил о скором приходе инженеров-механиков для установки трех видеокамер в мечети для наблюдения за прихожанами.
После кражи в 2016 году ящика с подаяниями в «Миргазияне» было установлено восемь собственных видеокамер. То же самое было сделано и во многих других мечетях Казани. Забиров сообщил представителю компании, что дополнительные камеры ему не нужны.
— Он сказал мне: «Это камеры ФСБ». Я ответил: «Слышь, твое ФСБ мне не указ», — рассказывает о состоявшемся разговоре Абдуррауф Забиров.
Забиров был не единственным имамом, разговаривавшим с представителями «Таттелекома». 21 мая компания направила письмо религиозному лидеру татарстанских мусульман муфтию Камилю Самигуллину с просьбой предоставить доступ ко всем мечетям в Казани в рамках реализации проекта по их оснащению системами видеонаблюдения по заказу министерства информатизации и связи Республики Татарстан.
В письме, которое имеется в распоряжении редакции, говорилось, что Самигуллин должен «в кратчайшие сроки предоставить контактные данные представителей каждой мечети». Данное письмо подписано Айратом Нурутдиновым — в прошлом высокопоставленным чиновником в правительстве Татарстана, а ныне, с начала мая, гендиректором компании «Таттелеком».
Татаро-Башкирской редакции Азаттыка не удалось подтвердить причастность ФСБ к кампании по видеонаблюдению, а также выяснить, в скольких мечетях были установлены камеры и каково их количество. Появление этих сообщений вызвало опасения у членов российской мусульманской общины, что они попали под проверку на фоне более широкого преследования некоторых религиозных групп.
«ГЛУБОКО ЛИЧНЫЙ ВОПРОС»
По разным оценкам, мусульмане составляют от 10 до 14 процентов населения России. Принятый в 1997 году закон закрепляет ислам как одну из четырех «традиционных» религий России, наряду с православным христианством, буддизмом, иудаизмом. В то же время в законодательстве уточняется, что у православия особый статус. Опасения по поводу возможного роста дискриминации в отношении представителей других конфессий, а также атеистов и агностиков усиливают тесные связи президента Владимира Путина с Русской православной церковью, возрожденной после распада Советского Союза в 1991 году.
Многие в России приводят Татарстан как пример относительно мирного сосуществования мусульман и православных христиан. Но, как считают правозащитники, мятеж исламистов, последовавший за двумя сепаратистскими войнами в Чечне — преимущественно мусульманском регионе Северного Кавказа, далеком от Татарстана, подогрел религиозную напряженность и предвзятость в отношении российских мусульман. Решение некоторых из них отправиться в Сирию или Ирак для вступления в ряды экстремистской группировки «Исламское государство» (ИГ) привело к ужесточению мер со стороны силовых органов и усилению дискриминации на религиозной почве в целом.
Поток россиян, уезжающих воевать на Ближний Восток, в значительной степени поутих с отступлением ИГ, но некоторая напряженность в России сохраняется.
В апреле появились сообщения о том, что министерство внутренних дел Татарстана связывалось с директорами столичных школ с требованием предоставить списки детей из семей, исповедующих ислам и носящих хиджаб. Это произошло на фоне споров по поводу запрета на ношение исламских головных уборов в России.
Татарский юрист Руслан Нагиев, представляющий интересы истцов по разным делам, касающимся прав мусульман в России, разместил в Facebook'е копию письма. В нем говорится о том, что школьные психологи должны проводить опрос среди учеников «с целью установления учащимся придерживаемого течения ислама» и определения, когда именно их семьи стали придерживаться «строгих религиозных убеждений».
Министерство объявило о проведении проверки по данным заявлениям. Позднее ведомство сообщило, что письма были личной инициативой конкретного сотрудника.
В мае в пригороде Казани началась ожесточенная перепалка из-за планов по строительству мечети. Члены мусульманской общины спорили с местными немусульманскими жителями, которые заявляли об опасениях, что во время молений район будет перегружен автомобилями и шумом. Подобное противостояние наблюдалось и в прошлом году, когда местные мусульманские лидеры настаивали на увеличении числа мечетей в столице Татарстана.
По словам Нагиева, религиозные трения в Татарстане поутихли с тех пор, как миновал пик кампании Москвы по ограничению исламского радикализма и недопущению того, чтобы российские мусульмане, придерживающиеся экстремистских взглядов, присоединялись к «Исламскому государству» или другим воинствующим группировкам за рубежом. Он отметил, что камеры широко используются в 1500 мечетях — примерно столько действующих исламских культовых учреждений по всему Татарстану. Но все они размещались для внутреннего мониторинга. Планируемая установка камер, которые, по утверждению имамов, будут передавать видео напрямую в российские службы безопасности, выводит ситуацию на новый уровень.
— Это частная сфера. Некоторые люди не хотят, чтобы чиновники знали, что они посещают мечеть. Это глубоко личный вопрос, — сказал Нагиев Татаро-Башкирской редакции Азаттыка по телефону.
Нагиев подозревает, что эта инициатива направлена на то, чтобы облегчить работу правоохранительных органов, которые должны рапортовать о том, присутствуют ли радикальные элементы в мусульманской общине. По его мнению, вместо того чтобы тайно посещать, они смогут дистанционно наблюдать за молитвенными домами.
— Я думаю, что правоохранительные органы облегчают себе работу. Не секрет, что они посещают мечети для прослушивания и наблюдения. Теперь они будут делать это с помощью камер — будут видеть и слышать, что происходит в мечети, — сказал он.
12 июля репортер Татаро-Башкирской редакции Азаттыка посетил мечеть «Миргазиян», чтобы узнать мнение прихожан о планах властей установить камеры в мечети.
— Наши прихожане не желают камер слежения. У нас есть женщины, у нас есть дети — и чтобы [власти] видели нас и спереди, и сзади? Очень некрасиво подглядывать, когда человек поклоняется Всевышнему, — сказал член общины Ильшат Галимов.
— Может, у них в службе принято так: лежишь, допустим, в Куршевеле, лапками кверху, загораешь и следишь, кто там в мечеть «Миргазиян» заходит... Для них это, может, и легче. Но это же наше общество, мы же — граждане России! Надо доверять своим гражданам, — сказал Рауф Ибрагимов, видный член мусульманской общины, основавшей мечеть несколько лет назад.
КРУГЛОСУТОЧНОЕ ПРЯМОЕ НАБЛЮДЕНИЕ
В ответ на запрос прокомментировать ситуацию Татаро-Башкирской редакции Азаттыка представитель «Таттелекома» сказал, что установка камер видеонаблюдения в мечетях Казани осуществляется в интересах прихожан в рамках нового проекта по повышению безопасности на территории религиозных учреждений. Эта инициатива поддерживается Духовным управлением мусульман Татарстана, которое предоставило список контактов имамов в городе, говорится в сообщении компании. Духовное управление мусульман подтвердило Татаро-Башкирской редакции Азаттыка, что организация дала согласие на сотрудничество по этому вопросу.
Представители «Таттелекома» не уточнили, чем такие камеры отличаются от тех, что уже установлены в городских мечетях, и будут ли они передавать данные ФСБ или другим органам.
В организации не сообщили, будут ли устанавливаться дополнительные камеры в храмах других конфессий, в том числе в православных церквях. Православие — вторая по количеству верующих конфессия в Татарстане и основная религия в России.
Со своей стороны, министерство цифрового развития и связи республики, которое упоминалось в письме «Таттелекома», заявило, что не имеет ни малейшего представления о планируемом наблюдении.
— У нас официальный контракт на камеры ни в каких мечетях не заключен. Мы не в курсе данной ситуации, — сказала пресс-секретарь министерства Анна Яковлева Татаро-Башкирской редакции Азаттыка.
В ФСБ не ответили на запрос о комментарии Татаро-Башкирской редакции Азаттыка.
Тем временем в Интернете появилась онлайн-петиция с жалобой на установку систем видеонаблюдения. Это «незаконное вмешательство правоохранительных органов в деятельность религиозных организаций и частную жизнь мусульман», говорится в петиции.
Но Забиров и некоторые другие имамы не собираются на этом останавливаться. 30 июня в своем последнем видеообращении на канале YouTube Абдуррауф Забиров осудил планы по монтированию камер в «Миргазияне» и пообещал, что не уступит давлению.
— Что это за круглосуточное прямое наблюдение за теми, кто входит в дом Божий? Как мы должны это воспринимать? — вопрошает он.
Он сравнил данную инициативу с китайским наблюдением за уйгурскими мусульманами.
Юрист Руслан Нагиев помогает Забирову и другим имамам в Казани, которые хотят подать жалобу против установки систем видеонаблюдения в мечетях компанией «Таттелеком». В начале июля он написал в прокуратуру заявление о юридическом обосновании этой инициативы, но, по его словам, ответ пока не поступил.
Кампанию по оспариванию инициативы в судах поддерживают многие прихожане Забирова.
— Люди, узнав, что их станут снимать, просто перестанут ходить в мечеть. Те, кто не хочет устанавливать [камеры], имеют право обратиться в Конституционный суд. И я думаю, что они выиграют, — заявил Татаро-Башкирской редакции Азаттыка председатель президиума Всетатарского общественного центра, группы по защите прав мусульман, Фарит Закиев.
Статью подготовил Мэтью Лаксмур, с дополнительным использованием материалов корреспондентов Татаро-Башкирской редакции Азаттыка Рамазана Алпаута и Андрея Григорьева.
КОММЕНТАРИИ