75 лет назад в июньском номере журнала «Адебиет майданы» было напечатано множество пламенных поздравительных телеграмм в адрес Сакена Сейфуллина, который был награжден орденом Трудового Красного Знамени в Москве во время Декады казахской литературы и искусства.
В связи с 20-летием творчества Сакена Сейфуллина поздравляли все: простой трудовой народ, писатели и поэты, представители большевистской власти.
В 1936 году в июньском номере журнала «Адебиет майданы» была опубликована статья литературного критика Габбаса Тогжанова «Сакен Сейфуллин» и стихотворение самого поэта-орденоносца, посвященное народному вождю Сталину:
Ты пожелание и друг для каждого народа,
Вожак, защита и опора.
С радостью о тебе всяк народ говорит,
И о тебе в унисон их сердце стучит.
(«Адебиет майданы», 1936 год № 6).
В мае 1936 года Сакен Сейфуллин указом Центрального исполнительного комитета СССР одним из первых среди казахских писателей был награжден высшей наградой – орденом Трудового Красного Знамени.
Но переменчивая большевистская идеология могла вознести человека до небес и опустить в преисподнюю. Меньше чем через два года в советских изданиях появятся материалы, представляющие Сакена Сейфуллина как «врага народа», потом он был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу.
РАСКОЛ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭЛИТЫ
В Казахстане несколько раз меняли оценку гражданской, поэтической, писательской деятельности Сакена Сейфуллина.
Все беды начались с приходом в Казахстан Голощекина в 1925 году. Он сумел лбами столкнуть казахскую интеллигенцию. Одним из активистов был и Сакен.
По этому поводу Амантай Какен, автор монографии о творчестве Сакена Сейфуллина, писал: «...несмотря на то, что он начинал с царских застенок, „вагона смерти“, далее возглавлял новое правительство и участвовал в строительстве новой казахской страны, с начала 1920-х годов Сейфуллин был обвинен в том, что „был заодно с баями“, „восхвалял прошлую жизнь“, „неправильно боролся с алашординцами“, будучи „троцкистом“ „возглавил группу „сейфуллинцев“, выступавших против коммунистической идеологии».
После реабилитации Сакена Сейфуллина начали представлять как «настоящего коммуниста, воспевавшего Ленина и советскую власть», всячески превозносили его, называя «красным соколом», верным делу Коммунистической партии и ее идеологии. «В период реабилитации алашординцев снова нашлись клеветники», – пишет Амантай Какен (Книга «Гибратты гумыр», А., 2007 год).
После того как были оправданы деятели Алаш-Орды, критике подверглись те представители интеллигенции, которые перешли на сторону большевиков.
По этому поводу в 2007 году в газете «Ана тили» профессор Турсынбек Какишев в интервью автору этих строк, сказал следующее: «...ни члены партии „Алаш“, ни казахские коммунисты не думали причинять вред казахскому народу... Одни выбрали позицию партии „Алаш“, другие встали на сторону коммунистического движения. Деятели, принявшие сторону коммунистов, ни в коей мере не намеревались причинить вред казахскому народу, специально подвергать народ насилию. Все беды начались с приходом в Казахстан Голощекина в 1925 году. Он сумел лбами столкнуть казахскую интеллигенцию. Одним из активистов был и Сакен».
«БЕСЧИСЛЕННЫЕ ПРЕПЯТСТВИЯ»
В возрасте 28 лет Сакен Сейфуллин на Третьем съезде Советов, который проходил с 6 по 13 ноября 1922 года, был избран председателем Совета народных комиссаров. Наряду с этим он исполнял обязанности ответственного редактора журнала «Кызыл Казахстан» (позднее он назывался «Ауыл коммуниси», «Казахстан коммуниси», сейчас – «Акикат») и газеты «Енбекшил Казахстан» (позднее – «Социалды Казахстан», теперь – «Егемен Казахстан»).
Должность председателя Совнаркома сегодня можно поставить в один ряд с должностью премьер-министра, это был один из высоких постов в республике. На этом посту Сакен Сейфуллин боролся, чтобы вернуть казахам историческое имя и объявить казахский язык государственным.
Теперь эти дни в прошлом. Октябрьская революция запретила так относиться к казахам. Теперь одинаковы и казахи, и другие народы. Каждому казахскому гражданину нужно прекратить называть себя „киргиз“, необходимо почаще говорить „казах, казах“, чтобы это слово стало привычным для слуха других народов. Центральное правительство Казахстана должно прекратить использовать слово „киргиз“ и должно издать указ (декрет) о применении слова „казах“ при названии народа».
С Пятого съезда Советов 1925 года казахов стали называть казахами. После этой статьи московское руководство стало считать Сакена Сейфуллина националистом. Несмотря на это, он стремился всячески воспользоваться возможностями высокого поста, чтобы до конца довести свое дело.
В 1923 году в газете «Енбекшил казах» одна за другой появились такие статьи, как «Нужно делопроизводство вести на казахском языке» (9 июня), «Приступаем к делопроизводству на казахском языке» (25 июня), «К сведению председателей уездных исполкомов, относящихся к губерниям Казахстана» (3 августа), «Что сделано?» (15 августа), «Итоги Третьего общего собрания Центрального комитета Совета Казахстана» (11 сентября), «Равняйтесь на комиссариат юстиции Казахстана» (19 сентября), «Ведение казахского языка в канцеляриях» (22 декабря) и другие.
22 ноября 1923 года Центральный исполнительный комитет Казахстана принимает декрет о ведении делопроизводства на казахском языке: «Можно найти бесчисленные препятствия и испытывать беспокойство по отношению к делу, к которому относишься равнодушно, безрадостно. Но самая большая причина – безразличие, отсутствие настоящего желания у граждан, стоящих у этого дела, наши казахские коммунисты отказываются по-настоящему внедрять казахский язык из-за боязни быть прозванными „националистами“. Однако это не по-коммунистически, это хитрость, угодничество и подхалимство.
Некоторые вонючие, мерзкие демагоги, желая прослыть „хорошими коммунистами“, могут сказать о людях, активно внедряющих казахский язык, что он националист».
В начале 1923 года Сакен Сейфуллин возглавил организацию по проведению в Оренбурге торжественного собрания, посвященного 50-летию Ахмета Байтурсынова.
На открытии собрания в своей речи Сакен Сейфуллин сказал: «Ахмет Байтурсынов – националист, по-настоящему любящий свою нацию. Из-за любви к своей нации он состоял в партии „Алаш“, по этой же причине, думая о судьбе своего народа, стал и коммунистом. Мало писателей национал-патриотов, любящих казахов по-настоящему, независимо от того, бедный он или богатый. Для казахов, чья литература бедна, он написал большой труд «Методы просвещения и языкознания»» (газета «Енбекшил казах», 30 января 1923 года).
ПИСЬМО СТАЛИНУ
Сакен Сейфуллин в январе 1924 года возглавлял казахстанскую делегацию, участвовавшую в церемонии похорон Ленина. В ноябре этого же года Сакен Сейфуллин был освобожден от должности председателя Совета народных комиссаров. В этот период усилилась борьба за власть среди большевиков, резко возросло влияние алашординцев, вступивших в ряды коммунистов.
В 1925 году Сакен Сейфуллин написал письмо Иосифу Сталину «О взаимоотношениях казахских партийно-советских работников». В нем было написано следующее: «Дело в том, что меня и некоторых работников недолюбливают те, кто вошли в партию после 1920 года, они противостоят борцам за установление Советской власти в 1917–1918 годах.
Сейчас наши однопартийцы не в силах простить нам прошлого, того, как в 1917 году мы открыто противостояли „киргизским националистам-алашординцам“, выступавшим против большевиков под руководством Букейханова. Они почти все являются товарищами и друзьями Букейханова, Тынышбаева, Досмухамедова. Названные три субъекта, наверное, известны вам».
По словам Сакена Сейфуллина, написанным Иосифу Сталину, ясно прослеживается политика того периода. Он пишет: «После разгрома таких генералов, как Дутов, Толстов, Колчак и Анненков, алашординцы, находившиеся у них на поводу, в 1920-е годы увеличили число большевиков, вступив в партию. С тех пор среди киргизских коммунистов наблюдается тенденция разделения на правых и левых партийцев».
Создалось такое впечатление, что все слова, сказанные Сакеном Сейфуллиным на торжественном собрании в честь юбилея Ахмета Байтурсынова, превратились в противоположные по смыслу.
Далее автор письма продолжил: «К 1923 году казалось, что правые перестали придерживаться своей неправильной линии, мы начали и в самом деле им доверять. Однако оказалось, что с нашей стороны это было ошибкой. Что говорят правые?
Во-первых, товарищи, они утверждают, что в Киргизии (Казахстане – Редакция радио Азаттык) нет классов. Во-вторых, внутрипартийные вопросы они предлагают обсуждать совместно с представителями интеллигенции, которые не состоят в партии. А они – руководители вчерашней Алаш-Орды. В-третьих, они высказывают предложения о создании союза киргизской молодежи, но считают, что ни к чему создание Союза коммунистической молодежи киргизов».
Это письмо Сакена Сейфуллина с обвинением бывших алашординцев, газеты «Бирлик туы» и Султанбека Кожанова по содержанию совпадает с письмом Сталину Турара Рыскулова об издателях газет «Бирлик туы» и «Ак жол», написанным год назад, 18 апреля 1924 года. Следует отметить, что в этот период, наряду с казахской интеллигенцией, «свои люди» из центра, вмешивавшиеся в дела власти в Казахстане, тоже занимались написанием писем «о политической ситуации в стране».
«ПОКАЯНИЕ»
В июне 1925 года при поддержке комитета краевой партии Сакен Сейфуллин совместно с Абдрахманом Байдильдиным, Беимбетом Майлиным создает ассоциацию казахских пролетарских писателей (КазАПП). Эта организация, объединившая казахских писателей – «сторонников революции», не приняла в свои ряды вчерашних алашординцев. В 1927 году, изменив свое название на Организацию казахских пролетарско-крестьянских писателей, она еще более отдалилась от них.
В 1926 году вышла в свет поэма Сакена Сейфуллина «Советстан», в 1927 году – мемуарный роман «Тернистый путь». В 1927 году был издан альманах «Жыл кусы», в который вошли произведения только тех литераторов, кто состоял в Организации казахских пролетарско-крестьянских писателей.
В мае 1928 года Сакен Сейфуллин был назначен ректором Ташкентского казахского педагогического института, но через год был освобожден от занимаемой должности и вернулся в Алматы. Через несколько месяцев устроился заведующим кафедрой литературы Педагогического института имени Абая.
После статей на страницах различных изданий, в которых Сакена Сейфуллина обвинили в «создании группы „сейфуллинцев“», он опубликовал 2 сентября 1929 года в газете «Енбекши казах» письмо-покаяние «О моих ошибках», в котором говорил, что «ошибался, когда шел вразрез с партией». Таким образом, советская власть один раз «исправила» Сакена Сейфуллина. Писатели и поэты, пытавшиеся создать организацию «Алка», в этот период уже были под судом.
В период всеобщего Голода, охватившего Казахстан в период с 1931 по 1932 год, Сакен Сейфуллин издает учебник «Казахская литература» и сатирический роман «Биздин турмыс» («Наш быт»). В 1932 году в возглавляемом им журнале «Казак адебиети» («Казахская литература») были опубликованы отрывки из поэмы «Кызыл ат» («Красный конь»).
Позднее, по словам литературоведов, два последних произведения стали считаться трудами, в которых автор иронизировал над первым секретарем крайкома партии Филиппом Голощекиным, который, в свою очередь, скрытно преследовал Сакена Сейфуллина.
РАССТРЕЛ
Открытие Сакеном Сейфуллиным в 1934 году Первого съезда казахских советских писателей дало основание считать его «классовым поэтом-революционером», «настоящим советским поэтом».
Советская власть, в 1936 году наградившая поэта орденом, через некоторое время низвергла его.
13 августа 1937 года в газете «Казак адебиети» («Казахская литература») была опубликована статья «Необходимо уничтожить фашистских вредителей, литературных троцкистов-бухаринцев». Затем одна за другой появились такие статьи, как «Нужно полностью уничтожить остатки авербаховцев в казахской литературе» в газете «Социалистик Казахстан» (29 августа 1937 года), «Уничтожим гнусных троцкистов, правых националистов» в газете «Лениншил жас» (4 июля 1937 года).
24 сентября 1937 года Сакен Сейфуллин был арестован сотрудниками НКВД, а 25 февраля 1938 года был расстрелян по известной 58-й статье.
21 марта 1957 года автор поэмы «Советстан» Сакен Сейфуллин был реабилитирован. По свежим следам создается правительственная комиссия и все произведения поэта с политической точки зрения исследуются заново. Впоследствии Сакена Сейфуллина стали называть «Маяковским казахской советской литературы». Он рассматривался как «основатель казахской советской литературы», как один из поэтов, которого широко исследуют после Абая. Именем «настоящего классового поэта» была названа самая длинная улица советского Алматы.
