Согласно определению специализированного административного суда Уральска от 23 февраля 2017 года за подписью судьи Каната Махметова, инцидент произошел вечером 23 декабря 2016 года. «Во время намаза „Акшам“ в центральной областной мечети Уральска Марат Муханбетов 1976 года рождения не подчинился требованиям имама-азанши и громко крикнул «Аминь», нарушив религиозный обряд, тем самым воспрепятствовал законному религиозному служению, проявив неуважение», — говорится в определении суда.
В действиях Муханбетова судья усмотрел нарушение второй части статьи 490 Кодекса об административных правонарушениях («Воспрепятствование законной религиозной деятельности, а равно нарушение гражданских прав физических лиц по мотивам отношения к религии или оскорбление их религиозных чувств либо осквернение почитаемых последователями той или иной религии предметов, строений и мест»). На Муханбетова наложен штраф в размере 35 месячных расчетных показателей (79 415 тенге).
КТО СКАЗАЛ «АМИНЬ»?
Муханбетовы живут в небольшом домике в садоводческом кооперативе «Елочка» в пригороде Уральска в сторону села Подстепное.На дачах вокруг города селятся приезжие из сёл области — в основном из-за дешевизны садовых участков по сравнению с землей в черте города. Участок Муханбетовых — один из самых дальних в кооперативе и расположен в глубине лесополосы почти на берегу Урала. По пути к нему машина из-за глубокой колеи вязнет в грязи. Рядом с домиком гора дров — признак отсутствия газа. Навстречу Марату, приехавшему вечером домой с работы на старом белом Volkswagen Passat, из дома выбегает радостная детвора. Комары и мошкара облепляют троих его детей, те быстро прячутся в машину отца.
40-летний Марат Муханбетов называет себя Абдурахманом. Небольшого роста, худощавый, горбоносый, с острым взглядом. Носит бороду. Отец четверых малолетних детей работает на одном из местных авторынков, разбирает автомобили. Уроженец села Талпын Теректинского района Западно-Казахстанской области (ЗКО), он второй год проживает с семьей на дачах. Дом построил сам.
В тот день, по словам Марата, он во время коллективного намаза в мечети услышал из передних рядов шумные голоса. «Кто сказал «Аминь»?» — выясняли служители мечети у прихожан.
Я зашел и сделал замечание сотрудникам мечети: «Побойтесь Аллаха! Что вы делаете?».
— Я дочитал намаз и, проходя мимо кабинета имамов, увидел, что там внутри происходил «хай-вай». Сотрудники мечети грубо, на повышенных тонах, общались с какими-то парнями. Я зашел и сделал замечание сотрудникам мечети: «Побойтесь Аллаха! Что вы делаете?», — рассказывает Муханбетов.
Марат говорит, что во время недолгого конфликта молодые люди, которым предъявляли претензии имамы, отрицали, что произносили вслух «Аминь». Затем участники инцидента разошлись. К Муханбетову подошел один из имамов и спросил, говорил ли он «Аминь» вслух.
— Я ответил, что да, говорил. Это ведь не запрещено. Они за это зацепились. И в суде мое признание как доказательство использовали. А то, что я якобы кричал и мешал совершению намаза в мечети, — это неправда. Они придрались ко мне только из-за того, что я заступился за другого человека и честно признался, что произносил «Аминь», — рассказывает Марат.
МОЖНО ТОЛЬКО ПРО СЕБЯ
Через месяц на работу к Марату Муханбетову приехали полицейские и попросили его явиться в управление по делам религий ЗКО «для разъяснительной работы».
— Там с меня взяли объяснительную и только после этого сообщили, что на меня поступило заявление от одного из сотрудников мечети. Я попросил их, чтобы они выяснили полностью все обстоятельства дела. Но они подошли к делу односторонне. Позже я выяснял, что тех парней тоже хотели привлечь, но они не признались. А я признался, поэтому меня и решили привлечь, — говорит Марат.
Через месяц Муханбетова вызвали в административный суд. В ходе судебного заседания азанши мечети Асхат Асылбеков заявил, что Муханбетов нарушил Правила внутреннего распорядка мечети, а именно пункт 3.4, согласно которому «прихожане мечети обязаны во время намаза произносить слово „Аминь“ про себя согласно канонам традиционного в Казахстане исламского мазхаба Абу Ханифы».
Правила, утвержденные в ноябре 2016 года верховным муфтием Казахстана Ержаном Маямеровым, вывешены при входе в областную мечеть.
— Я думаю, что им показательный пример нужен был. И они выбрали меня, потому что у меня не чистое прошлое. Им нужна была жертва. И жертва нашлась.
— Я думаю, что им показательный пример нужен был. И они выбрали меня, потому что у меня не чистое прошлое. Я для них уголовник, поэтому меня легче очернить. Им нужна была жертва. И жертва нашлась, — считает Муханбетов.
Марат, по его словам, отсидел в тюрьме за разбой 12 лет — с 1998 по 2010 год. Говорит, что штраф платить у него нет возможности:
— Я и в суде это сказал. Родители у меня инвалиды, им постоянно нужны лекарства. Работы у меня официальной нет. Я нанимаюсь, чтобы ежедневный свой хлеб добыть.
— А какая принципиальная разница — вслух говорить «Аминь» или про себя? Для вас лично важно произносить «Аминь» вслух?
— Я человек, который не любит двуличие. Меня так учили читать намаз. Я тоже привержен мазхабу Абу Ханифы. Я тоже читаю намаз, следуя наставлениям имамов. Не понимаю, почему меня причисляют к деструктивному течению. Они ведь даже не поговорили со мной, никакой разъяснительной работы не проводили, другие журналисты ко мне тоже не обращались. Безосновательно наговаривают на меня. Я ничего противозаконного не делаю. Так же, как и остальные, хожу в мечеть, работаю, кормлю семью. Я не понимаю, каким еще нужно быть?
— На вас лично или на других мусульман оказывается ли давление?
— Раньше я думал, что нет, — говорит Марат после долгой паузы. — Но после этого случая такие мысли уже приходят в голову. Что такого в этом «Аминь»? Это слово не только во всех мазхабах есть, но и в других религиях. Это неправильно — за это наказывать. Это же уже дискриминация — разделение на мазхабы. При этом имамы сами постоянно говорят о единении. Мы же не с неба берем молитвы. Всё из Корана, из тех же хадисов. Нужно честно говорить: я для них хорошая жертва. У меня грехов хватает. Я хочу жить спокойно со своей семьей, не нарушая законов.
— Как вы относитесь к госпропаганде, что человек с бородой и короткими штанами — это потенциальный ваххабит-террорист?
— Я не считаю это правильным. Если человек хочет сделать что-то плохое, ему не обязательно для этого отращивать бороду. Дело ведь не в бороде или не в том, что наши женщины прячут лицо. Это зависит от веры человека.
— Как вы относитесь к тем, кто не носит бороду?
— Я никого ни в чем не обвиняю и не упрекаю. Тем более за других не отвечаю. Каждый отвечает за себя перед Богом.
«ОБСТАНОВКА СТАБИЛЬНАЯ»
В конце мая пресс-служба департамента внутренних дел ЗКО распространила пресс-релиз, в котором сообщила, что оштрафованный гражданин «М» является «приверженцем деструктивного религиозного течения» и воспрепятствовал проведению религиозного обряда путем «неподчинения требованиям представителя культового заведения». Несколько местных изданий перепечатали полицейский пресс-релиз слово в слово. Азаттык поинтересовался у руководителя управления по делам религий ЗКО Талгата Ныгметова, не считает ли он, что подобный запрет может озлобить людей.
— В любом случае, это нарушение внутреннего порядка. Служители мечети обратились в [соответствующие] органы, которые собрали документы и нам подали на рассмотрение. Мы обязаны отрабатывать версию, — считает глава управления.
Ныгметов уверяет, что сейчас в регионе в плане деятельности деструктивных религиозных течений обстановка «стабильная».
— Вместе с ним и другие ребята были. Мы поговорили с ними. Они все поняли. Сейчас, например, в мечети всё, по-моему, спокойно. Наши ребята и я лично на мониторинге бываем на пятничном намазе. Сейчас вот такого нарушения нет. Постепенно люди понимают, — говорит Талгат Ныгметов.
На вопрос, каково официальное количество деструктивных религиозных течений в ЗКО, глава ведомства отказался отвечать.
— Я не могу эту цифру сказать, — заявил он.
— Вы беседовали с тем, кого оштрафовали? Вы знаете, где он живет, чем занимается? Интересовались ли вы его социальным положением?
— Нет-нет. Я его один раз видел только перед одним мероприятием. Сейчас обстановка стабильная. Это очень специфическая работа. Надо в религии быть осторожным. С представителями ДРТ (деструктивные религиозные течения. — Азаттык) мы постоянно работу ведем. В основном — при личных встречах. С ними только точечная работа идет, — утверждает Талгат Ныгметов.
На последнем пятничном коллективном намазе в областной мечети во время чтения молитвы заключительное слово «Аминь» прихожане, как один, произносили про себя.
Сотрудник областной мечети Асхат Асылбеков от комментариев относительно своего участия в произошедшем инциденте отказался, сославшись на компетентное руководство в лице главного имама ЗКО Руслана Султанова. Султанов по телефону сослался на занятость и обещал перезвонить, но в итоге так и не вышел на связь.
На последнем пятничном коллективном намазе в областной мечети во время чтения молитвы заключительное слово «Аминь» прихожане как один произносили про себя.
СВЯЗЬ РЕЛИГИИ С ТЕРАКТАМИ
Последние несколько лет власти Казахстана регулярно заявляют об угрозах терактов со стороны приверженцев деструктивных религиозных течений — в основном «радикального ислама». Последнее открытое вооруженное столкновение, которое власти назвали терактом, произошло год назад в соседнем с Уральском городе Актобе.
В 2014 году комитет национальной безопасности страны впервые официально признал, что сотни казахстанцев воюют на стороне запрещенной в ряде стран группировки ИГ в Сирии. Среди них — молодые семьи из различных регионов Казахстана, в том числе из Уральска.
О штрафах в мечети за произнесенное вслух «Аминь» впервые сообщалось в городе Жанаозен Мангистауской области Казахстана в январе 2017 года. В апреле этого года президент страны Нурсултан Назарбаев публично призвал запретить бороды и короткие штаны на уровне закона.
Согласно определению в «Википедии», Аминь — завершающая формула в молитвах и псалмах в иудаизме, исламе и христианстве, призванная подтверждать истинность произнесенных слов (на арамейском значит «правда»). Мусульмане используют слово «Аминь», когда совершают намаз, и после произнесения первой суры Корана (аль-Фатиха) с тем же значением, что и в иудаизме, и в христианстве.
