Патриархальная среда и «ұят»-воспитание. Есть ли там место феминизму?

«ВАШЕ МЕСТО НА КУХНЕ!» ИСТОРИЯ МОЛДИР

Постоянные упреки отца в адрес матери, не родившей ему «настоящего наследника», ругань и ссоры в родительском доме. Эти сцены из детства навсегда врезались в память Молдир Албан, старшей из четырех сестер в патриархальной семье, жившей в небольшом городке Алматинской области.

— С самого детства я начала доказывать всем, особенно своим родителям, что я лучше, чем мальчик. Помогала отцу по хозяйству, на поле с ним пахала, овец пасла, дрова пилила, за скотом ухаживала, - вспоминает Молдир.

Родители придерживались консервативных взглядов. Они говорили дочерям, что казахская девушка должна быть хозяйственной и скромной, не носить обтягивающую одежду и мини-юбки, громко смеяться и много болтать. О короткой стрижке или косметике не могло быть и речи. И еще девушка не должна быть замечена в плохой компании, иначе «ұят болады» (будет стыдно), рассказывает Молдир.

В 18-летнем возрасте Молдир пережила сексуальное насилие. Это был кошмар, который она тщетно пытается забыть вот уже полтора десятилетия. В ту новогоднюю ночь ее изнасиловал одноклассник, позвав в машину «просто поговорить». Девушка, доверявшая парню, родители которого общались с ее родителями, и подумать не могла, что он замышлял что-то нехорошее.

— Когда я пришла домой, я еле ходила, все тело болело, меня трясло. Мама была на смене, а отец даже ничего и не заметил, с самого утра пил с бывшим шефом, - приводит Молдир отрывки жутких воспоминаний. - У меня был шок, и он длился полгода. Я была похожа на робота, отвечала короткими фразами. Боялась зеркал, казалось, что я там увижу что-то страшное. Я сильно похудела, меня мучили кошмары. Мои панические атаки были криками о боли, которые разрывали меня изнутри.

Рассказывать о случившемся свои родным девушка не стала. Говорит, боялась того, что отец может расправиться с тем парнем и сесть в тюрьму. Воображение рисовало и другую картину – свадьбу с насильником, видеть которого ей не хотелось. Молдир думала, что ее могут выдать замуж за него. Молчала, терпела внезапно накатывающие судороги.

— Меня вытащила подруга, посадив напротив, сказала: «Не отпущу, пока не расскажешь, что с тобой произошло». Мы с ней всю ночь просидели в обнимку, проревели вместе, и мне это помогло выйти из шокового состояния, - говорит Молдир. О судьбе насильника она знает. Женился, есть дети. Молдир, слышала, что он читает намаз.

После школы она пошла в военную сферу. Работала радистом в пограничной службе. И тоже столкнулась с дискриминацией по признаку пола. И вновь была вынуждена доказывать, что она не хуже сослуживцев.

— «Мы каждый год усложняем службу именно из-за женщин, но они всё прут и прут в армию. Что вы потеряли здесь? Ваше место на кухне!» - говорил мне один из начальников, - продолжает рассказ Молдир. - Я не пыталась получить какие-то скидки, а наоборот, доказывала всем, что я тоже так могу! Свои вещмешки и автоматы сама таскала во время полевых тренировок. Рукопашный бой, пешие переходы и другие боевые задачи выполняла с удовольствием. На занятиях по «рукопашке» выходила на спарринг с мужчинами.

Службу она оставила. Говорит, из-за домогательств: «В военной сфере и вообще в любой другой системе, мне кажется, это в порядке вещей, что каждый высокопоставленный чин пытается заделать тебя своей собственностью – угрозами, обещаниями или преследованием. Я решила уйти и бороться с этой несправедливостью не только в своём городе, а в стране в целом».

Молдир начала помогать девушкам в своем окружении, в основном, как она говорит, это представительницы «казахской среды», которые столкнулись с насилием.

— Важно просвещать, говорить о правах человека, о личных границах. Важно говорить на тему секса, о том, что у них есть право выбора и есть их личная свобода, и особенно о том, что девушки - не обслуживающий персонал мужчин и их не должны выбирать как с витрины. Обычно как воспитывают у нас девочек? Ты гость этого дома! Твой дом там, где твой муж и его родственники! Неудивительно, что с таким отношением родителей и самих девочек к самим себе мужчины делают с ними всё, что хотят, - говорит у Молдир.

Подсказывая девушкам, как защитить себя, Молдир Албан ловит себя на мысли, что придерживалась феминистских взглядов еще в детстве, когда видела несправедливое отношение к женщинам.

«НОГИ БУДУТ ТОРЧАТЬ ИЗ МОГИЛЫ». РАССКАЗ ЖАМИЛИ

28-летняя Жамиля Касымхан родом из практически моноэтнической Кызылординской области, где, как считается, сильны консервативные взгляды. Жамиля росла в неполной семье. Мать, занимавшая руководящие должности, одна тянула всю семью, помогала младшим братьям. Дочь пыталась ей подражать, быть самостоятельной. Но постоянно сталкивалась с давлением патриархальной среды. Бабушка воспитывала: женщина не должна переходить дорогу мужчине, мол, это не к добру. Были и другие ограничения. Жамиле говорили, что женщине нельзя желать мужчине доброго пути – иначе дорога будет неудачной. И нельзя поднимать ноги с целью пнуть – а то «ноги будут торчать из могилы».

— Я тогда занималась таэквондо и сказала, что в таком случае ноги всех таэквондисток будут торчать из могилы, - вспоминает Жамиля. – Постепенно я начала думать, что женщины ассоциируются со злом.

Замуж Жамиля вышла за парня из Атырау. Семья супруга придерживалась консервативных взглядов. Женщина говорит, что однажды ее, молодую невестку, перед всей родней отчитала тетя мужа – за непристойный вид. Непристойностью родственница посчитала джинсы.

— Муж постоянно буянил, дрался. Сейчас мне кажется, что все эти моменты из детства - когда меня учили быть покорной и быть ниже мужчины, - возможно, повлияли на то, что я вышла замуж за такого человека. Он бил, а я постоянно молчала, потому что думала, что, по казахским устоям, вернуться [в родительский дом] считалось позором, - рассказывает Жамиля.

Во время очередного домашнего дебоша муж как-то ранил ножом Жамилю и своих родителей. Она написала заявление в полицию. Там сказали, что супругу грозит штраф или административный арест, а потом он вновь вернется домой. Заявление она забрала. Но жить с мужем не стала. Вернулась с сыном в Кызылорду. После пережитого насилия она старалась не давать себя в обиду.

— Однажды один полицейский в резкой форме сказал мне: «Эй, сен, қатын (русский аналог слова баба), успокойся!» Я тут же прочитала ему лекцию со ссылкой на 14-ю статью Конституции, по которой никто не может ущемлять по признаку пола, - говорит девушка.

После развода Жамиля стала остро реагировать на случаи дискриминации женщин. Она познакомилась с феминистками из Алматы и начала поддерживать их в борьбе за равноправие.

— Мы на футболке написали, что замараться кровью от месячных – не ұят. Вышли на центральную площадь [Кызылорды]. Но людей было немного. На казахском языке месячные называются «етеккiр», что переводится как «грязный подол» или «грязь на подоле». Я пыталась всем донести, что менструация – это не грязь, а ежемесячно происходящий физиологический процесс в организме, - поясняет Жамиля.

Она работает в охранном агентстве. Большая часть коллектива – мужчины.

— До меня девчонки убирали за мужчинами после обеда, мыли их посуду. И это считалось нормальным. В первый же день я сказала, что каждый должен мыть свою посуду и убирала только за собой. И с тех пор в мою смену каждый сам моет посуду и убирает за собой, - говорит Жамиля.

ПАССИВНЫЙ ФЕМИНИЗМ?

Старший преподаватель юриспруденции в Университете имени Сулеймана Демиреля Айгерим Кусайынкызы изучает тему дискриминации и пишет диссертацию о гендерной экономике и феминизме. Она отмечает, что во многих консервативных семьях в Казахстане не принято рассказывать о проблемах – там действует принцип «ұят болады», семьи не хотят быть подвергнутыми общественному осуждению.

— Им свойственно ссылаться на «ұят» и терпеть дальше. Воспитание и взгляды в консервативных семьях девушек не позволяет преодолеть «ұят». В таких семьях на выбор девушки, на ее жизненные взгляды оказывают влияние, торопят с замужеством. Братья таких девушек вмешиваются в их жизнь и пытаются держать их под строгим контролем. Так же строги и отцы. А их бабушки, иногда даже и матери твердят, что если будет хорошая келін (невесткой. – Ред.), то цель достигнута, - констатирует исследователь.

Глава общественного объединения «Бақыт бастауы» и руководитель женского движения «Ақжүніс-Ақтөбе», главный редактор журнала «Үш таған» Бакыт Жаншаева считает феминизм ошибочным течением, «отдаляющим женщин» от их естества. Она думает, что женщины, которые, как она говорит, «не знают свое место и рвутся к равноправию», разрушают семьи – в Казахстане каждый третий брак заканчивается разводом.

— Современные женщины занимаются политикой, бизнесом, даже тяжелой работой и активно участвуют в жизни общества. Это хорошо. Но мы видим и женщин, которые не создают семьи и считают, что они не хуже мужчин и сконцентрированы на карьере, - говорит Бакыт Жаншаева. - Меня беспокоит мысль, что попытки доказать, что они тоже сильные, вредят не только самим женщинам, но и всему обществу. И без того репродуктивный период, позволяющий принести миру нового человека, ограничен. Поэтому нужно создавать условия, чтобы женщины благополучно рожали детей, создавали семьи и воспитывали детей.

Исследователь Айгерим Кусайынкызы говорит, что каждая женщина вправе делать собственный выбор, в том числе вопреки установкам, диктуемым ей родственниками и обществом.

— Девушки не должны бояться защищать себя, свои права. Но среди казахоязычных девушек на самом деле понимают, что нужно стремиться к равноправию, но стесняются или боятся говорить об этом своему окружению с традиционными взглядами. Боятся быть высмеянной, раскритикованной. Поэтому, по моим наблюдениям, сейчас много тех, кто проявляет пассивный феминизм, - отмечает Айгерим Кусайынкызы.

«Бьет — значит сядет». Как прошел разрешенный властями фем-протест в Алматы

60-Е МЕСТО В ИНДЕКСЕ ГЕНДЕРНОГО РАЗРЫВА

Исследователь Айгерим Кусайынкызы приводит данные: Казахстан лидирует среди стран СНГ по количеству профессий, запрещенных женщинам (в нем 287 специальностей). Однако в сфере представленности женщин в политике и участия женщин в экономике страна занимает далеко не первые места. В индексе гендерного разрыва, составляемого Всемирным экономическим форумом, Казахстан за 12 лет – с 2006 по 2018 год – опустился с 32-го до 60-го места. По показателю участия женщин в экономике страна за этот период переместилась с 16-го места на 32-е, по показателю участия женщин в политике Казахстан вовсе скатился на 94-е место с 69-го.

В стране с момента провозглашения независимости нет и не было ни одной женщины — акима области или города республиканского значения. В составе нынешнего правительства лишь одна женщина-министр.

Структура «ООН-женщины» отмечает, что в Казахстане сохраняется гендерный дисбаланс в обеспечении занятости, карьерных возможностей и оплате труда. Исследование, проведенное при поддержке «ООН-женщины» впервые в Центральной Азии, показало, что 17 процентов женщин в возрасте от 18 до 75 лет подвергались физическому или сексуальному насилию со стороны партнера и 21 процент – психологическому насилию.

Молдир Албан, переехавшая из небольшого городка в Алматы, сейчас ведет блоги по темам насилия. Она говорит, что помогает жертвам насилия через фонд SVET, который сейчас на стадии регистрации.

О пережитом в юности изнасиловании Молдир недавно решилась рассказать публично. Ее мать, услышав историю, отреклась от дочери, сказав, что она «умерла» для семьи. Молдир опубликовала открытое письмо к матери в надежде, что та рано или поздно прочтет обращение. Через полгода мать и дочь возобновили общение. Молдир не знает, читала ли ее мама те строки. Думает, что читала. Отец узнал о насилии раньше – Молдир ему рассказала некоторое время спустя после трагедии, когда оправилась от шока. Он принял все молча.

Жамиля Касымхан из Кызылорды помогает девушкам из своего окружения стать увереннее и защищать свои права. Жамиля поддержала свою подругу, которую избил водитель, едва не задавивший ее. Девушки добились, чтобы дело, которое долго расследовали, дошло до суда, и суд в итоге признал мужчину виновным. «Мы набираемся опыта и знаний, чтобы защищать пострадавших от насилия», - говорит Жамиля.