Мехрубона Равшана, 30-летнего таджикского певца в стиле поп, называют Кэтом Стивенсом Таджикистана: его песня «Аз мани» («Ты моя») стала хитом. Однако с тех пор, как Мехрубон Равшан стал более посвященным мусульманином, он поменял стиль и сейчас поет в основном на религиозные мотивы.
Такие случаи бывали и раньше: популярный британский певец и композитор Кэт Стивенс взял имя Юсуф Ислам и ушел со сцены после того, как принял ислам в конце 1970-х годов.
ДИСКУССИЯ О МУЗЫКЕ В ИСЛАМЕ
Пример Мехрубона Равшана поднимает давно не прекращающуюся дискуссию среди мусульман о нравственности музыки и о том, что говорит (или не говорит) о ней Коран. Эта дискуссия о музыке, в свою очередь, лишь малая доля различных точек зрения и толкований о развитии ислама в целом.
Оле Реитов, менеджер по программам в международной организации по защите музыкантов «Фримьюз», поясняет наличие различных взглядов:
«Если посмотреть на это глобально, то можно сказать, что есть очень сильные группы музыкантов, которые считают, что нет никаких проблем между музыкой и исламом. В то же время некоторые религиозные люди, которых называют радикалами или фундаменталистами, говорят, что эта проблема существует, и даже верят, что музыка абсолютно вне обсуждения и должна быть полностью запрещена. Одно из самых больших заблуждений состоит в том, что думают: в Коране об этом отдельно говорится. Это не так».
Большинство умеренных мусульман поддерживает различные формы музыки при условии, что они не оскорбляют основные моральные ценности ислама. При этом для оценки музыкантов и любителей музыки большое значение придается концепции «нийя», что означает «намерение». Сторонники этой идеи в целом принимают музыку, но настаивают на ее развитии в рамках морали и выступают против современной поп-музыки, ориентированной на сексуальность (особенно женскую).
Последователи традиций исламского мистического суфизма, в свою очередь, имеют богатую историю музыки, и танцы являются неотъемлемой частью их традиций.
Представители более консервативных течений ислама придерживаются более жестких взглядов и считают, что музыка вводит общество в грех. В качестве примера можно привести книгу «Тахрим алата» («Запрет музыкальных инструментов»), написанную в 1994 году иорданским исламским автором Мухаммадом Назиром ад-дин аль-Альбани.
Некоторые экстремисты, в особенности «Талибан», поддерживают полный запрет на все виды музыки, в том числе и религиозного пения, называя ее мирским развлечением, не поощряющимся Кораном.
ЦЕЛИ МАРКЕТИНГА
Мехрубон Равшан – один из многих музыкантов, чье творчество кардинально изменилось после его большего посвящения в ислам. Эта религия набирает все больше последователей по всему миру: в 1990 году мусульмане составляли 19,9 процента от населения мира, сегодня они составляют предположительно 23,4 процента. Ожидается, что в 2030 году эта цифра увеличится до 26,4 процента.
Свое решение уйти из поп-музыки таджикский певец связывает с
Однако специалист по таджикской музыке Махбуб Ганджали предполагает, что многие музыканты принимают ислам в целях маркетинга.
«Наши певцы пытаются следовать современным веяниям, и некоторые используют их для заработка денег, считает он. Раньше все говорили о трудовой миграции, и мы слышали много песен на эту тему. Сейчас важны Аллах и пророк Мухаммед, и появляется все больше песен на эту тему».
ЗАЩИТИТЬ АРТИСТОВ
В то время как в Таджикистане певцы пытаются найти подход к растущей мусульманской аудитории, в странах, контролируемых исламскими фундаменталистами, музыканты опасаются за свою жизнь.
Так, в некоторых районах Пакистана растущее влияние экстремистов вынуждает легендарного певца в стиле газал Хяла Мохаммеда, популярного среди пуштунов, в буквальном смысле прятаться у себя дома в Пешаваре. В том же городе три года назад была убита солистка Айман Удас после своего первого выступления на телевидении.
Усман Уласяр, президент Пакистанского общества искусства и культуры, говорит, что артисты в этих неспокойных регионах нуждаются в большей защите.
«Государство не предпринимает практически ничего для защиты певцов и в целом артистов, особенно сейчас, когда в районе действуют вооруженные формирования, – говорит Усман Уласяр. –Многим артистам не остается ничего другого, как бросить свое творчество. Но это еще не все. Одна из наших лучших актрис, Веена Малик, уехала в Индию и сейчас знаменита на весь мир. Я не думаю, что религия против искусства, она не обеспечивает безопасность артистов, однако некоторые пытаются ее использовать в своих личных интересах. Я считаю, что если многие артисты перестали заниматься своим творчеством, то это говорит о несостоятельности правительства».
КОНЦЕРТЫ В ПОДПОЛЬЕ
Концерт в Малайзии Мохсена Намджу, известного как иранский Боб Дилан, отменили в последнюю минуту под предлогом, что его музыка «унижает ислам и святые стихи Корана». Несколько лет назад иранские власти критиковали Мохсена Намджу за то, что он написал песню, в которой изречения из Корана переплетались с традиционной персидской музыкой.
В странах, подобных Ирану, непростая роль музыки в исламе дает властям
В Саудовской Аравии тем временем рок-группы и металлисты вынуждены давать концерты в подполье, хотя принц Аль-Уалид бин Талал сам является владельцем крупнейшей в арабском мире студии звукозаписи «Ротана».
В ПОИСКАХ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
В светских странах с мусульманским большинством ситуация еще более сложная. В Узбекистане недавно вышел документальный фильм, осуждающий музыку в западном стиле, не потому, что она против ислама, но в качестве попытки авторитарного режима предотвратить увлечение молодежи западными ценностями.
Оле Реитов считает, что музыканты во многих центральноазиатских странах вынуждены бороться не только с давлением консервативного мусульманского большинства, но и с политическими репрессиями.
«Многие артисты сталкиваются с большими проблемами в Туркменистане, Узбекистане и даже в Казахстане, часто это проблемы носят политический характер, – говорит Оле Реитов. – Это очевидно, что в этом регионе растет интерес к радикальному исламу. Происходит это из-за политических репрессий или благодаря миссионерам из Саудовской Аравии и Египта? Трудно сказать. Я думаю, что все дело в поиске своей индивидуальности».
Вопрос индивидуальности глубоко затрагивает весь исламский мир: что значит сегодня быть хорошим мусульманином?
Мутах Уассин Шабаз Беаль, ранее известный под именем Наполеон, был членом американской рэп-группы «Аутлоз», основанной известным рэпером 2Пак. В мае он принял ислам и сейчас путешествует по всему миру и проводит встречи с мусульманской молодежью.
Свое решение покинуть рэп он объясняет так: «Как музыкант, ты не можешь просто выпустить альбом и сидеть сложа руки. Нужно гастролировать, давать концерты, быть в определенных местах, возле определенных людей. Ислам призывает отойти от этого образа жизни. Ислам призывает к тому, что правильно и хорошо».
