В двух крупнейших странах Центральной Азии — Узбекистане и Казахстане — реформаторов-модернистов, репрессированных в ранний советский период, сегодня чествуют в документальных фильмах, телесериалах и на конференциях высокого уровня.
Однако для правящей авторитарной элиты прославление интеллектуалов и основоположников идеи национального самосознания в своих странах, похоже, является палкой о двух концах.
Отчасти это объясняется тем, что Россия, основной партнёр региона, которая в настоящее время вовлечена в затяжную и кровавую войну с целью завоевать большую часть суверенной Украины, весьма щепетильно относится к этому периоду.
Кроме того, у этих авторитарных режимов есть свои причины хотеть полного контроля над призраками прошлого своих стран.
В Узбекистане в центре внимания снова оказались джадиды — прогрессивное движение мусульманской интеллигенции, возникшее в ХХ веке в тюркоязычных частях Российской империи.
Многие в Узбекистане считают их не только дальновидными отцами-основателями государственности и независимости, но и современными примерами для подражания, поэтому неудивительно, что президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев любит упоминать их.
Только за последние несколько месяцев движение джадидов и идеи джадидизма чествовались в речах президента, в документальном фильме, насыщенном правительственными посланиями, а также на конференции, где с основным докладом выступила старшая дочь президента и его главный помощник Саида Мирзиёева.
«Не будет ошибкой сказать, что идеи, мечты и желания джадидов нашли своё отражение в политике президента Шавката Мирзиёева», — сказала Мирзиёева местным и зарубежным учёным на конференции «Джадиды: Национальное самосознание, государственность и идеи независимости».
«Новый Узбекистан, которым руководит президент, уверенно идёт по пути строительства светского правового государства и гражданского общества, создания качественной системы образования, обеспечения свободы слова и открытости», — добавила дочь Мирзиёева.
Сравнение бренда «Новый Узбекистан», который активно продвигает Мирзиёев, и идеалов джадидов неоднократно проводил и сам президент. В последний раз это было на заседании Республиканского совета по духовности и образованию в Ташкенте 22 декабря.
Не всем современным последователям джадидов, которых иногда называют неоджадидами, это, мягко говоря, нравится.
В Казахстане в последнее время в поп-культуре находит отклик движение национального самосознания «Алаш» того же периода.
Фильм «Міржақып. Оян, Қазақ!» («Миржакып. Проснись, казах!»), вышедший во второй половине прошлого года и рассказывающий о жизни и времени ключевых фигур движения «Алаш», оказался настолько популярным, что застал власти врасплох.
Выпущенный государственной телекомпанией «Казахстан» фильм привлек значительное внимание, но в начале октября кинотеатры прекратили его показ, вызвав общественное недовольство.
«Мы не думали, что будет такой интерес. И поэтому выбрали одно окно [для показа фильма], после чего, поскольку зрителям было интересно, продлили его ещё на неделю», — пояснила тогда министр культуры и информации Аида Балаева.
Балаева подчеркнула, что показ фильма был прекращён исключительно по графику, и отметила, что его по-прежнему можно посмотреть онлайн.
Однако — совпадение это или нет — фильм перестали показывать сразу после того, как активист из города Семея на востоке страны, посмотревший его, произнёс импровизированную речь в зале кинотеатра сразу после показа.
Елдос Досанов указал на параллели между репрессиями, которым подвергались члены «Алаша», и преследованиями сегодняшних активистов, и призвал казахов «не допустить повторения истории».
Позже Досанов был отправлен под административный арест на семь суток. На него написали анонимную жалобу, автор которой посчитал слова Досанова в кинотеатре призывом к несанкционированным публичным демонстрациям.
СТРОИТЕЛИ НАЦИИ
В отличие от «Алаша», джадидизм нельзя отнести к сугубо национальным движениям.
Основателем джадидистского движения был крымскотатарский интеллектуал Исмаил Гаспринский, и оно опиралось на другие пантюркистские движения того периода.
При этом территория современного независимого Узбекистана стала важным центром деятельности джадидов в первые десятилетия ХХ века.
Для джадидов приоритетом дня была модернизация общества, в том числе через образование, в котором доминировали исламские медресе.
За несколько веков до описываемых событий такие города, как Бухара и Самарканд, считались центрами исламского мира.
Но торговые маршруты Великого шёлкового пути, способствовавшие глобальному обмену знаниями и товарами, постепенно пришли в упадок, поскольку на первый план вышла морская, а не сухопутная торговля.
А к концу XIX века регион оказался под контролем Российской империи, которая практиковала элементы непрямого правления, позволяя представителям местных правящих династий, таким как последний эмир Бухары Мухаммад Алим-хан, управлять страной в рамках российского протектората.
Уроженцы Ташкента — джадиды, такие как Абдулла Авлоний и Мунаввар Кары Абдурашидханов, занимались строительством школ, что в итоге привело их к конфликту с религиозными консерваторами, поддерживаемыми эмиром. Джадиды также издавали газеты, которые закрывались царскими властями.
Но гораздо хуже стало при большевиках: Абдурашидханов был одним из многих джадидов, арестованных и казнённых во время кровавых чисток советского диктатора Иосифа Сталина в конце 1920-х и 1930-х годах.
Подобно лидерам «Алаша» и многим другим репрессированным в тот период политическим деятелям, видные представители джадидистского движения были посмертно реабилитированы в соответствии с политикой гласности Михаила Горбачева в конце 1980-х годов.
Но авторитарный Мирзиёев, находящийся у власти с 2016 года, — это, пожалуй, первый центральноазиатский лидер эпохи независимости, который так явно идентифицирует себя с каким-либо движением политически бурного периода начала ХХ века.
Кульминацией его усилий в этом направлении стал фильм «Мечтатели», посвящённый джадидам. Его сняла компания Blue White Green Production, которая, по данным Узбекской редакции Азаттыка, связана с семьёй Отабека Умарова, зятя Мирзиёева.
Вышедший в ноябре фильм подвергся критике со стороны некоторых современных поклонников джадидов, которые утверждают, что власти пытаются переделать движение на свой лад и принизить его исламскую идентичность.
Другие считают, что красочная постановка с богатыми костюмами и многочисленными историческими реконструкциями, а также с приглашённой звездой «Евровидения» — таджикско-российской певицей Манижей позволила российской царской и постсталинской советской власти легко отделаться.
Джамшид Муслимов, узбекский экономический аналитик и поклонник джадидов, например, назвал «совершенно неверной интерпретацией» представленное в фильме изображение царя Николая II как проводника модернизации в Центральной Азии.
«В фильме также подразумевается, что сталинские репрессии против джадидов были просто продуктом их времени, и игнорируется истинный мотив, который заключался в подавлении их борьбы за независимость и государственное строительство», — отмечает Муслимов в интервью Азаттыку.
«ВРЕМЯ "АЛАША" ПРИДЁТ»
Учитывая очевидные связи создателей фильма с инсайдерами узбекского режима, определённый уровень прощения за прегрешения Москвы вполне логичен.
Современный Кремль — ключевой партнёр стран Центральной Азии. Он весьма болезненно относится к любым намёкам на прошлые проступки России в регионе, будь то при царизме или коммунизме.
После выхода в 2019 году казахского документального фильма о голоде 1930-х годов, в результате которого, по самым скромным оценкам, погибло более миллиона казахов, министерство иностранных дел России сочло нужным выступить с опровержением, обвинив «сторонников националистических взглядов» в ряде «государств Центральной Азии» в предположениях о том, что Советы спровоцировали этот голод или манипулировали им.
«Рассматривать общую для народов СССР трагедию как целенаправленное "истребление" отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам по меньшей мере лишено каких-либо оснований, а по большей — умышленная провокация, направленная на разжигание антироссийских настроений и межнациональной розни в дружественных нам странах с большим числом русскоязычного населения», — заявил МИД России.
Разумеется, в фильме о движении «Алаш», который был показан в казахстанских кинотеатрах осенью прошлого года, не было ничего ни явно антиправительственного, ни чрезмерно антироссийского.
Название фильма «Міржақып. Оян, Қазақ!» взято из одноименной книги стихов одно из лидеров «Алаша» поэта Миржакыпа Дулатулы, запрещённой царскими властями в 1909 году.
Дулатулы впоследствии стал членом просуществовавшего недолго правительства «Алашорда», или Алашской автономии. Автономия была создана во время хаоса гражданской войны в России.
Первоначально фильм показал государственный телеканал «Казахстан» в виде сериала, позднее его переработали для кинотеатров в полнометражную картину.
И все же, по мнению историка из Алматы Хангельды Абжанова, любое изображение этого движения вызывает в восприятии параллели, которые не всегда радуют современные власти Казахстана.
«"Алаш" выступал за парламентскую форму правления. Но сегодня у нас суперпрезидентская республика, — говорит он в интервью Азаттыку. — "Алаш" хотел развивать контакты с наиболее развитыми странами мира. Но наше правительство больше ориентировано на постсоветские страны. И, наконец, "Алаш" руководствовался в первую очередь казахскими приоритетами, казахскими интересами, в то время как многие наши нынешние чиновники думают на русском языке и хотят видеть Казахстан ближе к России».
Тем не менее казахстанские чиновники продолжают на словах поддерживать это движение.
Отмечая 155-летие Алихана Букейханова в 2021 году, президент Касым-Жомарт Токаев выразил признательность ему и правительству «Алашорда», которое возглавлял Букейханов, за то, что они подали Казахстану «пример государственности».
На конференции, посвящённой 100-летию основания правительства Алашской автономии в 2017 году, предшественник Токаева, Нурсултан Назарбаев, был ещё более экспансивен.
«Страстные идеи движения "Алаш" — это наставления наших предков по созданию суверенного государства и свободы в целом. Мечты того времени о свободе и независимости теперь сбылись. Наше поколение достигло этого», — хвалился он.
Абжанов сомневается в искренности подобных высказываний.
«Любое казахское правительство накажет себя, если откажется отдать должное "Алашу", который так популярен и уважаем среди казахского народа», — говорит Абжанов.
«В некоторой степени "Алаш" остаётся в тени, — добавляет историк. — Но время "Алаша" придёт снова».
КОММЕНТАРИИ