Поэт-айтыскер Ринат Заитов обеспокоен «цензурой в айтысе, которой не было в 1980-е годы».
— Если сказанное тобой сегодня в айтысе не понравится организаторам или кому-то другому, то завтра это обсудят на собрании и пригрозят, что в следующий раз не позволят участвовать в айтысе, — сказал айтыскер на своей общественной лекции «Бүгінгі айтыс» («Айтыс сегодня») для алматинских студентов на прошлой неделе.
Ринат Заитов характеризует айтыс как независимый вид искусства, который позволял во все времена говорить о недостатках общества, достижениях и его проблемах. Современных айтыскеров он обвиняет в том, что они выступают «по заранее составленному сценарию».
— Самой большой печалью айтыса сегодня является отсутствие личной позиции поэта, контроль звучащих в айтысе мыслей, высказывание вне сцены мыслей, противоположных тем, что прозвучали в айтысе. Возросло количество акынов, которые считают, что «тоже должны получить автомобили, получаемые другими», и таким образом состязаются не ради истины, а за материальные блага, — говорит Ринат Заитов.
Он опасается того, что айтыскеры так и не смогут выйти «из-под влияния организаторов», и если дело пойдет и дальше таким образом, то через пять лет во дворце на три тысячи зрительских мест будут сидеть лишь 300 человек.
ИНОСКАЗАТЕЛЬНАЯ ПРАВДА
Поэт-айтыскер Бакыт Жагыппарулы не согласен с мнением, что его коллеги не говорят об истинном положении дел.
— Несколько лет назад в айтысе ввели ограничения. Если бы поэты не говорили об истинном положении дел, то почему тогда поставили ограничения? Конечно, это [ограничения] было введено из-за высказывания горькой правды, — говорит он.
Бакыт Жагыппарулы считает, что говорить об истинном положении дел в айтысе не означает высказываться пессимистично и громко давать отрицательную характеристику тем или иным лицам, а означает находить выход из положения и доводить недостатки, используя иносказание.
— Это существует издавна. Если поэт не может довести свои мысли, то какой это айтыс? Когда айтыскер выходит на сцену, как бы то ни было, но он найдет способ довести свои мысли. Когда говорят, что «не могут довести», — это всё пустое. Говорить об истинном положении дел — не значит громко кричать об этом, — говорит айтыскер.
Бакыт Жагыппарулы также говорит о снижении художественного уровня современного айтыса: когда некоторые поэты ездят с одного айтыса на другой без соответствующей подготовки, это отражается на качестве искусства.
— Айтыскеры, приезжающие на айтыс без подготовки, не углубляются в тему, ограничиваются легким юмором или тем, что говорили на предыдущих айтысах. Поэтому качество айтыса снижается, — говорит он.
С этим мнением согласен ученый Темирхан Тебегенов, который занимается исследованием айтыса. Последние несколько лет он постоянный член жюри состязания айтыскеров на республиканском уровне. Говорит, что заранее подготовленные и заученные выступления бросаются в глаза.
— Во вступлении и заключительной части выступления айтыскеров на сцене, когда поэты-импровизаторы особо бойко подводят итоги, сразу заметны готовые тексты. Это является главным недостатком наших поэтов, — говорит Темирхан Тебегенов.
Ученый согласен с мнением айтыскера Рината Заитова, что призы также влияют на качество айтыса.
— Призы — это основная причина, которая снижает качество сегодняшнего айтыса. Поэтому нужно прекращать давать в качестве приза автомобили, — говорит Темирхан Тебегенов.
В Казахстане в 1950-е годы по-новому возродилось традиционное состязание акынов-импровизаторов. Сценический айтыс стал пользоваться особенной популярностью среди казахоязычной аудитории. Начиная с 1991 года поэты-айтыскеры стали чаще поднимать острые социально-политические проблемы, чтобы найти поддержку зрителей. С середины 2000-х годов казахстанские власти приложили усилия к тому, чтобы состязания акынов носили неполитический характер. В министерстве культуры и информации был открыт отдел по курированию вопросов айтыса, и в Казахском национальном университете искусств стали готовить поэтов-айтыскеров. Айтыс стали реже показывать по телевидению, ряд акынов отстранили от участия в республиканских айтысах.
